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  • 净元法师著:大乘起信论述解(2)

    生灭事,是以生灭门中,因果宛然,有染有净,如说“无明不觉生三细,境界为缘长六粗”,为世间的染因果;说一念始觉,依善知识开导为缘,勤修五门,成就了究竟觉,为出世间的净因果。   信此一心二门的理事因果,...

    净元法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 隋唐长安佛教义林与义学风尚

    禅定寺“道场上座”,覆讲《华严》。[1]卷12《灵干传》长安还是隋唐佛教律学重镇,隋唐长安律学以《四分律》为正宗。释洪遵于长安崇敬寺聚徒成业,开导《四分》,名骇昔人。[1]卷21《洪遵传》洪遵弟子...

    介永强

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 菩提心影:杂俎篇(三)

    夜唯击鼓而已。  壬、第二日植树之志愿及演讲盛况  十二日下午一时鸣钟集众,齐至办公处花房内,请出锡兰所送之菩提幼树三棵,仪式如前;喇嘛开导,华僧相引,日人击鼓随后,三钵幼树相扶并进。上有华盖遮阳,...

    慈航法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01075870426.html
  • 佛教的传播与民族性──以佛光山在菲律宾佛教乐艺弘传为例

    劳苦,游行村落,以最通俗的形式劝善化恶。  因此,中国佛教徒对佛教音乐的认识,认为佛教音乐的目的是“宣唱法理,开导众心” (慧皎《高僧传·唱导篇》),是“集众行香,取其静摄专仰也” (道宣《续高僧传·...

    永昭

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01133570573.html
  • 天台宗纲要一书之微言

    。吾人‘知见未忘,戏论粪塞’,不言之道难会。以言说开导皆方便也。  四明尊者正示之天台圆顿妙即:非两物相合之即。非背面翻转之即。直:当体全是。众生无始未曾离念、离念相、故恒在‘无始无明不觉’中。四明竭...

    沈仁岩

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  • 法句经与遗教三经

    彷若专为中国信众而写的,难怪学者指为「经抄」,  甚至怀疑是在中国本土编造的。明道霈〔指南〕云:  此经是佛初成道时,寻常日用中,随机开导,非止一人  ,为一事也。故其问,教义大小,顿渐不一,其说亦无...

    张火庆

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  • 黑水城出土西夏弥陀画初探(2)

    净业为怀,命终之际,其母为楼汾延请僧侣说法开导,讽颂《观经》,并「设像帧对卧床」。楼汾便在这样的宗教气氛中,面西念佛而化。【注一三0】由此推测,除了个人礼拜的佛堂外,西夏中很可能把弥陀画悬挂在亡者的卧床...

    不详

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  • 玄奘大师归途拜谒感通道场

    于人是善,有益于已是恶。要与人为善,以身作则;爱敬存心,各得其所;成人之美,爱才、惜才、育才;劝夫为善,多方开导;救人危急如及时雨;兴建大利,提倡社会福利;舍财作富,破悭除吝;护持正法,敬重修饬,宏扬...

    不详

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  • 唯识与四缘十因之研究

    定相开导,此生彼灭  ,彼灭此生,一类相续,无间断故。第七转识随第八识之生  处系缚,故亦通三界九地也。如成唯识论云:「第七转识三  界九地亦容互作等无间缘,随第八识生处系故」。第六识之  等无间...

    雨囗

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  • 现代著名佛学家王恩洋先生

    家中经济状况异常困窘,病中医药费、家庭开支及“龟山书房”经费等等,皆黄联科资助也。同年4月,欧阳竟无计划办一“悲学”,特致信王恩洋,云:“内学以精简研究为主,悲学以持正开导为的。悲学主人,非我恩洋其...

    不详

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